識は常に楽を求む「わたしと踊れば、あなたを愛そう」

　今日の自主ウォーキング会後ティタイム、G氏との会話(一部)

おれ「……は、キチガイのフリ続ければ、本物のキチガイになる。千年も万年も生きるんならともかく、100年足らずで死んでしまうのに、そんな生き方しとってどうするんやとおれはおもうけどなーあんなんで。そういう人は、さあ死ぬ、もうあと5分で死ぬって時にどうおもうんかなーとおもってさあ。

満足して、俺の一生は良かったなーとおもえるんやろか」

「なんにもおもわへんやろ、そういう人は」

「ということは、野生のトラとか、ああいうやつらといっしょなんや。

人間とちゃうんや」

(以上)

　親鸞は教行信証で『大智度論』を引用して言ってる。

「真実の智慧に依る」とは、その智慧はよく善悪を比較し区別するが、
識別はただつねに楽しみを求めるだけで、

肝心の正しい道にはいっていかない
からである。
（石田瑞麿　現代語訳）

[原文]
「依智」とは、智はよく善悪を籌量し分別す。
識は常に楽を求む、正要に入らず
[以上。強調はわたしです]

ブッダは、繰り返し、教えてる。

識は無常にして苦である。

識を厭い離るれば貪りを離れる。

貪りを離るれば解脱する。

と。

なぜか。

識別はどんなに輝かしいものでも、

ただひたすらに
生きんとする
盲目の意志

の奴隷だ。

盲目の生きんとする意志は、識別が自分の奴隷である限り、ほんの気まぐれで、輝く美しさも、底なしの醜さも共に惜しみなく与える。

盲目の意志の奴婢である限り、彼（彼女）の識別を輝かせて、ノーベル賞をいくつも獲る知的巨人にもするし、世界一の大資産家にもするし、世界を征服する権力者にもするが、ただそれだけのことだ。

盲目の意志は、気前がいいわけではなく、そういう

些事

には全く無関心な主人なのだ。
盲目の生きんとする意志は「わたしと踊れば、あなたを愛そう」と常に誘惑してる。

彼（彼女）は、100年経たず惨めに死ぬだけの、頭のいい獣に過ぎない。

さあいよいよ死ぬというその瞬間ときには、望むなら誰でも、それらが確かに些事だったと簡単に気づくことができる（盲目の意志は、今際の際いまわのきわのあなたをすきにさせる、もう死ぬだけの物に興味ないから）

このタイミングで気づいても、完璧に手遅れだ。

（My Favorite Songs）

「ダンス・ウィズ・ミー」

（過去記事増補編集再録）