まず必要なのは、ソーナの骨身を惜しまぬ努力

　仏弟子ソーナの努力はすさまじかった。
林中にあって、寝る間も惜しんで瞑想に励み、経行きんひんによって足の肉が破れ、ソーナの遊歩場は血にまみれ屠畜場のようになったと、記録されている。
（この経行とは、今日禅院で坐禅途中に行われる数分間の歩行の意味ではなく、「歩くヴィパッサナー実践」のことだろう。

遊歩場はソーナの足の出血で屠畜場のように血にまみれたというのだから、朝から晩まで四六時中歩くヴィパッサナーを続けていたかもしれない）


釈尊はソーナの意中を確かめてから、「琴糸のたとえ」を説いて、ソーナの度を越した修行を諌められた。

　琴の糸は張りすぎず、緩みすぎず、緩急よろしきを得ているときに、たえなる響きを発する。
修行の努力も、昂ぶることなく、だらけることなく、中庸の努力を続け、道を修むべきである。
（現代語仏教聖典　釈尊編　９章２節「琴糸のたとえ」の要旨）

 

 

 

 

この話を無意識に自分の愚かな願望に合わせて「ソーナは釈尊の禁じた苦行をしていた」と曲解してる人が非常に多い。

釈尊はたんにソーナのやりすぎを制止したのであって、けっして苦行を諫めたのではない。

なぜなら、

 

ソーナの骨身を惜しまぬ修行は、まったく苦行ではない

 

からだ。

 

「マハーシサヤドーと現代のヴィパッサナー瞑想法.pdf」
に次のように注意されている。

…持戒、定、智慧を生じさせる実践ならば（anatthasamhita 無益ではなくatthasamhita　利益に関係する実践なので）避けるべき苦行ではない。実践すべき中道だとしっかりと覚えておいてください。

持戒、定、智慧などが何も生じずにただ疲れるだけの行為は苦行と呼びます。
（以上Q&A17より引用終。強調は私です）

 

 

 

おれは、真っ先にソーナの一途な努力を見習いたい。「琴糸のたとえ」で諌められるほどになりたい。

琴糸はいったん張りすぎて、少し緩めるから最適（中庸）になる。

 

 ※サティ

「瞬間の現在（今・ここ）」に気づくこと。

※ヴィパッサナー実践
「瞬間の現在」に気づき続けること。

 

 

 

 

 （My Favorite Songs）

[和訳] It's My Life - Bon Jovi

www.youtube.com

 

（過去記事編集再録）

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